CZY SYN CZŁOWIECZY JEST BOSKI?

Czy Syn Człowieczy jest boski?
(Czy Syn Człowieczy jest Boski?) przez Serveta ewangelikalnego

Jezus często nazywał siebie „ Synem Człowieczym ”. Ewangelie Nowego Testamentu odnotowują, że czynił to co najmniej 39 razy. Tylko Jezus tak o sobie mówił. Jezus najwyraźniej utożsamił się z Synem Człowieczym, gdy uzdrowił niewidomego od urodzenia (Jana 9:1-12). Kiedy Jezus spotkał go później ponownie, zapytał go: „ Czy wierzysz w Syna Człowieczego?” Odpowiedział i rzekł: « A kto to jest, Panie, żebym w niego wierzył? Jezus mu odpowiedział: « Widziałeś go i to on z tobą rozmawia». Ale on powiedział: „ Wierzę, Panie”. I pokłonił się przed nim. (wersety 35-38)

Chrześcijanie zawsze kojarzyli samookreślenie się Jezusa jako „Syna Człowieczego” z wizją Daniela zawartą w Starym Testamencie, w której proroczo widział on cztery wielkie bestie, które reprezentowały cztery kolejne pogańskie imperia światowe (Daniel 7: 2-12 Daniel napisał także o końcu tych wieków: „ I oto z obłokami nieba przyszedł ktoś podobny do Syna Człowieczego. I przyszedł do Przedwiecznego [BOGA] , i przyprowadzono go przed NIEGO. I dano mu władzę i cześć, i królestwo, i służyły mu wszystkie ludy, narody i języki. (Daniela 7:13-14)

Ojcowie Kościoła także powiązali samookreślenie się Jezusa jako „ Syna Człowieczego ” z Księgą Daniela 7:13-14; ale nigdy nie podkreślali tego tytułu, ponieważ wierzyli, że naznacza on jego człowieczeństwo. Jednak wielu dzisiejszych teologów wierzy dokładnie odwrotnie. Twierdzą, że postać „Syna Człowieczego” z wizji Daniela jest boska. Dlatego doszli do wniosku: Jeśli ta postać przedstawia Jezusa, to Jezus jest boski.

Oscar Cullmann twierdzi, że Jezus opierał się na „ postaci Syna Człowieczego ” Daniela i że „właśnie poprzez użycie tego określenia Jezus mówił o swojej boskiej naturze”. I. Howard Marshall twierdzi, że odnosząc się do „Syna Człowieczego – Forma ” Daniel wskazuje zarówno na swoje ludzkie, jak i boskie pochodzenie, ponieważ „pochodzi z nieba”.

Dlatego niektórzy chrześcijańscy nauczyciele myśleli, że Jezus istniał wcześniej i był boski, ponieważ „ Syn Człowieczy ” widziany przez Daniela jest postacią niebiańską i/lub dlatego, że Jezus przyjdzie z nieba, kiedy powróci na ziemię. James Dunn nie zgadza się z tym stwierdzeniem: „Nie można w żaden sposób dojść do wniosku, że dana osoba istniała wcześniej w wizji eschatologicznej tylko dlatego, że pojawiła się w niebie przed BOGIEM”. istnienie różnych ludzi, ale nigdy nie wierzyła, że ​​dlatego są boscy. Byli wśród nich Henoch przed potopem, Melchizedek, król-kapłan, Mojżesz jako prawodawca i prorok Eliasz. Takie przekonania nigdy nie miały zagrażać ścisłemu żydowskiemu monoteizmowi.

Niektórzy chrześcijanie cytują żydowską literaturę eschatologiczną z okresu Drugiej Świątyni, taką jak Dyskursy o obrazach (1 Henocha 37-71) i 4 Księga Ezdrasza, aby potwierdzić, że „Syn Człowieczy” istniał przed swoim ludzkim życiem ( 1 Kor. Henoch 48, 6 ; 62, 7; 4 Ezdrasza 12, 32; 13, 3+26) i uczynić go boskim.

W przemówieniach obrazowych „Syn Człowieczy” wspomniany jest czternaście razy; oba źródła identyfikują go jako „Mesjasza”. (1 Henocha 48:10; 52:4; 4 Ezd 7:28-29; 12:32). Wydaje się, że przypisują mu także preegzystencję (1 Enoch 48:2+6; 62:6-7; 4 Ezd 12:32; 13:26). Ale nigdy nie utożsamiają go z Bogiem czy Bogiem. Nawiasem mówiąc, księgi te należy rozumieć jako interpretacje „ Syna Człowieczego ” Daniela .

Niektórzy teolodzy chrześcijańscy interpretują „ Syna Człowieczego ” Daniela jako osobę „boską”, „bóstwa” lub „Boga/BOGA”, ponieważ „przyszedł z obłokami niebieskimi ”. Na poparcie tego cytują różne równoległe teksty Starego Testamentu, które opisują Boga przychodzącego na obłokach lub otoczonego chmurami (Wyjścia 13:21; 20:21; Psalm 97:2; 104:3; Iz 19:1). Twierdzą, że to wydarzenie jest przywilejem należącym wyłącznie do BOGA; Ale to dość arbitralne założenie.

Judaizm zawsze odrzucał pogląd, że Mesjasz jest BOGIEM, niezależnie od tego, czy przychodzi na obłokach, czy nie. Talmud mówi, że ich Mesjasz przyjdzie do Żydów triumfalnie „ z obłokami nieba ”, jeśli będą „godni”, ale jeśli nie będą godni, przyjdzie „ pokornie i na ośle ”. (Talmud Sanhedryn 98a). Judaizm naucza nawet, że Mojżesz po śmierci wstąpił do nieba na obłoku. Zatem Żydzi nigdy nie ograniczali „jazdy na chmurach” do bóstwa.

Jezus zacytował Daniela 7:13, kiedy przepowiedział swój powrót:

„ I ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z wielką mocą i chwałą. (Mateusza 24:30). Więcej na ten temat możemy przeczytać: „ Oto przychodzi z obłokami ” (Ap 1,7). Chrześcijanie naprawdę nie powinni myśleć, że przychodzenie na chmurach oznacza boskość. Apostoł Paweł naucza, że ​​w przyszłym zmartwychwstaniu chrześcijanie zostaną „porwani w obłokach, w powietrze, na spotkanie Pana [Jezusa] ” (1 Tes. 4:17).

Dokonany przez Daniela opis „ Syna Człowieczego ” nie wyklucza możliwości, że przed wniebowzięciem mógł on wieść ziemskie życie w ziemskim królestwie; w tym przypadku musiałby jedynie poczekać tak długi okres czasu. Kalendarium życia Jezusa jako „Syna Człowieczego” wyglądałoby wówczas następująco:

1. Rodzi się i żyje swoim ziemskim życiem. 2. Potem następuje Jego śmierć, zmartwychwstanie, wniebowzięcie i wywyższenie na prawicę BOŻĄ. 3. Teraz następuje długi okres czasu. 4. Niebiański sąd wydaje wyrok na czwarte królestwo na ziemi. 5. Zaraz potem odbywa się ceremonia koronacji króla w niebie, podczas której królestwo zostaje przekazane „Synowi Człowieczemu ”, a on zostaje koronowany na jego króla. 6. Następnie zstępuje na ziemię i zabiera ze sobą swoje królestwo. 7. Niszczy czwarte królestwo na ziemi i zastępuje je swoim wiecznym królestwem. Większość z tego, co właśnie powiedzieliśmy, została faktycznie przekazana przez Jezusa w przypowieści o powierzonych funtach, o której sam mówił (Łk 19,11-27). Powiedział: „ Pewien człowiek wysoko urodzony udał się do dalekiej krainy, aby otrzymać dla siebie królestwo i powrócić ” (w. 12). Kiedy wrócił, ów szlachcic powiedział: „ Ale ci moi wrogowie, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, przyprowadźcie ich tutaj i zabijcie przede mną”. ” (w. 27).

Ani ta przypowieść, ani opis Daniela dotyczący „Syna Człowieczego” nie wymagają, aby Jezus był Bogiem, czyli Bogiem.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com można przeczytać 50 takich artykułów. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)