CZY JEZUS JEST BOGIEM DLATEGO, ŻE JEST SYNEM BOŻYM?

(Czy Jezus jest Bogiem, ponieważ jest Synem Bożym?)
– Servet ewangelik

Nowy Testament wielokrotnie identyfikuje Jezusa jako Syna Bożego . Marek pisze: „ Początek Ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Bożego ” (Mk 1,1). Podczas chrztu i przemienienia Jezusa głos z nieba oznajmia: „ To jest mój Syn umiłowany ” (Mt 3,17; 17,5). W dwóch z trzech kuszeń Jezusa na pustyni diabeł zaczął od słów: „ Jeśli jesteś synem Bożym ” (Mt 4,3 i 6). Kiedy Jezus zapytał później swoich uczniów: „ Za kogo mnie uważacie?” Szymon Piotr odpowiedział: „ Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego ” (Mt 15,15-16). Autor Ewangelii Jana kończy słowami: „ Te zaś zapisano, abyście wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym , i abyście przez wiarę mieli życie w imię Jego ” (Jana 20:31). ). Centralnym tematem wszystkich czterech ewangelii jest: Jezus jest Chrystusem i Synem Bożym!

Ale co to znaczy, że Jezus jest Synem Bożym? Większość chrześcijan wierzyła i nadal wierzy, że oznaczałoby to, że jest BOGIEM. W rzeczywistości jest to doktryna, której zawsze nauczały kościoły instytucjonalne. Formułując swoją teologię, poapostolscy ojcowie kościoła pozostawali pod silnym wpływem greckiej filozofii religijnej. Politeistyczni Grecy i Rzymianie wierzyli w wielu bogów, których znali ze swoich mitologii. Doszli do wniosku, że ci bogowie spłodzili bogów w sposób nadprzyrodzony, podobnie jak ludzie fizycznie spłodzili swoje potomstwo.

W ten sam sposób ojcowie kościoła wierzyli, że biblijny BÓG spłodził syna, który później stał się człowiekiem Jezusem. Twierdzili, że tak jak mężczyzna, który zrodził syna, jest człowiekiem podobnym do swego ojca, tak też BÓG zrodził syna podobnego do siebie; że ten syn jest także Bogiem. Z tego powodu nazwali Jezusa „Bogiem Synem”.

Ireneusz, ojciec Kościoła żyjący w II wieku, oświadczył: „Ojciec jest BOGIEM i Syn jest BOGIEM; Albowiem to, co narodziło się z BOGA, jest BOGIEM.” W ten sposób Ojcowie Kościoła wymazali żydowskie rozróżnienie pomiędzy „BOGIEM” a „Synem BOŻYM”, używając ich w znaczeniu tego samego. Praktykę tę kontynuują dzisiaj chrześcijanie i ich nauczyciele. Jednakże w Biblii określenie „Syn Boży” nigdy nie jest zamienne z „BOGIEM”.

Kiedy Nowy Testament opisuje Jezusa jako „Syna (BOŻEGO)”, należy to rozumieć metaforycznie, a nie metafizycznie; wskazuje tylko na związek. Nie ma sensu pisać „Syn” wielkimi literami (w języku angielskim), ponieważ wczesne greckie rękopisy Nowego Testamentu pisane są wyłącznie wielkimi literami, które nazywane są „uncialami”. Nells Ferre twierdzi bardzo słusznie: „Jezus nie jest BOGIEM, ale Synem BOŻYM”.

Chrześcijanie powinni rozumieć pozycję Jezusa jako Syna Bożego nie według sposobu myślenia greckiej metafizyki, ale tak, jak to było rozumiane w jego kulturze religijnej i Starym Testamencie. Stary Testament używa określenia „Syn(y) BOŻY” w odniesieniu do ludu bogobojnego, ludu Izraela i jego królów. W niektórych miejscach tak nazywany jest obiecany Mesjasz Król (2 Sam 7:14; Psalm 2:7 i 12; porównaj z Dzieje Apostolskie 13:33). Społeczność w Qumran, która napisała Zwoje znad Morza Martwego, w rzeczywistości mogła używać zamiennie tytułów Mesjasz i Syn Boży.

Żydzi wierzyli – tak jak wierzyli inni królowie Izraela – że Mesjasz będzie „synem” BOGA i Jego wiceregentem na ziemi. Oczekiwali, że będzie niezwykłym synem BOŻYM. Nie wierzyli, że to wyjątkowe synostwo wynika z jakiegoś metafizycznego, wiecznego pokolenia, którego politeistyczne narody wokół nich były skłonne używać do opisu swoich bogów i ludzkich królów. Żydzi raczej wierzyli, że ich Mesjasz będzie Synem BOŻYM w tym sensie, że BÓG będzie szczególnie łaskawy dla niego jako swego przedstawiciela.

W związku z tym Trynitarz NT Wright ostrzega chrześcijan, aby nie błędnie rozumieli tego mesjańskiego tytułu Starego Testamentu: „Syn (Boży)”. Wyjaśnia, że ​​„to typowe żydowskie znaczenie tego tytułu z I wieku n.e. nie miało nic wspólnego z rodzącym się trynitaryzmem; nazywał króla przedstawicielem Izraela. Izrael był synem Jahwe ; Król [Mesjasz], który przyjdzie, aby wziąć na siebie ich los, użyłby tego tytułu.” GWH Lamp idzie dalej, gdy twierdzi: „‚Syn’ jednakże wskazuje na istotę, która nie jest samym BOGIEM, lecz istnieje obok BOGA i działa jako wyznaczony przez BOGA.”

Nowy Testament mówi, że Jezus jest „Synem Bożym”, co jest tłumaczeniem greckiego „ tou hiuou tou ty ”. Włączenie artykułu wskazuje, że Jezus jest szczególnym synem BOŻYM, wyższym nawet od aniołów BOŻYCH i innych ludzi, których również nazywano „synami BOŻYMI” (Rdz 6,2; Hioba 1,6; 2,1 ; 38, 7; Mt 5, 9; Łk 6, 35; 20, 36; Rz 8, 4 i 19; Gal 3, 26).

Greckie rękopisy różnią się, jeśli chodzi o Jana 1:18. W czasopiśmie New American Standard Bible (NASB) czytamy: „ Boga nikt nigdy nie widział; Jednorodzony Bóg, który jest na łonie Ojca, oznajmił nam Go. Inne tłumaczenia zawierają słowa „ jednorodzony Syn ” lub „ jednorodzony ”. Czytanie NASB [w języku niemieckim, np. Luther 1984] identyfikuje Jezusa jako BOGA, podczas gdy inne tłumaczenia tego nie robią. Chociaż świadectwo rękopisu sprzyja interpretacji NASB, Jezus jako „jednorodzony Bóg” jest nonsensowny i zaprzecza twierdzeniu, że żaden człowiek nigdy nie widział BOGA, podczas gdy Jezusa widziały tysiące.

Ojcowie Kościoła mylili się, tłumacząc tou monogenous huiou tou theou w greckim Nowym Testamencie jako oznaczające „jednorodzony Syn Boży” (Jana 3:18; por. m. V. 16; 1, 14 i 18; 1). Jana 4, 9). Uczynili to, aby przeciwstawić się arianom i poprzeć ich doktrynę o wiecznym poczęciu, co jest sprzecznością samą w sobie. Monogenes dosłownie oznacza „wyjątkowy” i zwykle jest tłumaczony jako „jedyny”.

Poapostolscy ojcowie kościoła nauczali, że Jezus istniał odwiecznie jako Logos Syn Boży i zstąpił z nieba, aby stać się człowiekiem Jezusem. Jednakże anioł Gabriel oznajmił Dziewicy Maryi, że „Święte , które się narodzi , będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,35), a brzmi to tak, jakby tytuł ten odnosił się wyłącznie do Jezusa, tak jak by to było w przypadku człowieka odnieść się. Być może najlepszym wyjaśnieniem synostwa Jezusa jest to, co powiedział „głos z góry” podczas chrztu i przemienienia. Poniżej znajduje się zestawienie cytatów z trzech ewangelii synoptycznych, które mówią: „ To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie. Podczas przemienienia Łukasz pomija „umiłowany” i dodaje „mój wybrany”.

W skrócie: W Nowym Testamencie określenie Jezusa jako „Syna (Boga)” wskazuje na to, co następuje: 1. Jego niezwykła więź z BOGIEM. 2. O Bożym wyborze i posłaniu Jezusa jako Jego przedstawiciela par Excellence oraz 3. O przyszłej roli Jezusa jako Mesjasza Króla Izraela. Wreszcie, wychodząc z założenia, że ​​Jezus jest Synem BOŻYM, Nowy Testament nigdy nie wskazuje, że jest Bogiem.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)